Inaugurada no final do passado mês de Junho no Museu de Arte de São Paulo (com um pólo no Instituto Tomie Ohtake, que é co-organizador do projecto) a mega-exposição “Histórias Afro-Atlânticas” apresenta uma seleção de 450 trabalhos de 214 artistas, do século 16 ao 21, em torno dos “fluxos e refluxos” entre a África, as Américas, o Caribe, e também a Europa.

A exposição, que tem curadoria de Adriano Pedrosa, Ayrson Heráclito, Hélio Menezes, Lilia Moritz Schwarcz e Tomás Toledo, vai estar aberta ao público até 21 de Outubro.

Em complemento à exposição foi publicado um catálogo de 416 páginas, coordenado por Adriano Pedrosa e Tomás Toledo, e ainda uma antologia de 624 páginas, coordenada por Amanda Carneiro e Andre Mesquita, que inclui os textos apresentados em duas conferências internacionais (em 2016 e 2018) associadas a este projecto expositivo.

 

Jaime Colson, Merengue, 1937 – Coleção Museo Bellapart (Mariano Hernandez/MASP)

 

Contextualizando o projecto expositivo “Histórias Afro-Atlânticas”, lê-se no texto introdutório: “O Brasil é um território central nas histórias afro-atlânticas, pois recebeu aproximadamente 46% dos cerca de 11 milhões de africanos e africanas que desembarcaram compulsoriamente neste lado do Atlântico, ao longo de mais de 300 anos.

Também foi o último país a abolir a escravidão mercantil com a Lei Áurea de 1888, que perversamente não previu um projeto de integração social, perpetuando até hoje desigualdades económicas, políticas e raciais. Por outro lado, o protagonismo brasileiro nessas histórias fez com que aqui se desenvolvesse uma rica e profunda presença das culturas africanas.

“Histórias afro-atlânticas” parte do desejo e da necessidade de traçar paralelos, fricções e diálogos entre as culturas visuais dos territórios afro-atlânticos—suas vivências, criações, cultos e filosofias. O Atlântico Negro, na expressão de Paul Gilroy, é uma geografia sem fronteiras precisas, um campo fluído, em que experiências africanas invadem e ocupam outras nações, territórios e culturas.

 

Carybé, Baianas, 1957 – Coleção Patrício Santana (Divulgação/MASP)

 

É importante levar em conta a noção plural e polifónica de “histórias”; esse termo que em português (diferentemente do inglês) abrange tanto a ficção como a não ficção, as narrativas pessoais, políticas, económicas, culturais e mitológicas. Nossas histórias possuem uma qualidade processual, aberta e especulativa, em oposição ao carácter mais monolítico e definitivo das narrativas tradicionais.

Nesse sentido, a exposição não se propõe a esgotar um assunto tão extenso e complexo, mas antes a incitar novos debates e questionamentos, para que as histórias afro-atlânticas sejam reconsideradas, revistas e reescritas”.